年輕時很討厭紅色或粉紅，年紀大了些竟覺得這些顏色容易近人哩 呵呵.....
最近朋友介紹讀肯恩．威爾伯(Ken Wilber)的《萬法簡史》，尚未讀完，興趣即缺缺，原因大概仍是覺得，某些思想看似龐然大物，其實不知所云。發現，面對這樣一個所謂思想大師，卻不困難找到其思想的謬誤，所以不可妄自菲薄。
◎筆記部分：
1. 本書基本上仍是二元對立的思考方式，仍存在著基督宗教思想裡「實有」的假設，仍是相信有一個絕對高超的「神力」在主宰著宇宙的運行。此並未了解「空」(非實有、緣起)的真意。
2. 關於宗教融合與整合的問題→→ 每個宗教在基本假設上都是不同的，不需要去強加混同整合。
3. 「威：對，我的確這麼認為。法界有一股塑造萬物的驅力，有一種最終目的及方向，會朝著某個地方走去。」→→ 宇宙萬物的生成法則，乃是緣起(12因緣)，並非有一個神力(驅力)在塑造萬物，也不可能有一個最終的目的和方向。因為一切都是「緣起」。他不是「隨機」，但也不是「進化和方向」；他只談「緣起」和「因果業報不失」。
◎總和想法：
真正了解和感受「空」的人，他不會說：「沒有我、也沒有鐘」，他會說「這是我，這是鐘」。佛所說之「假名」，並非「我」、或者「鐘」才是假名；更進一步佛要說的是「沒有我」、「沒有鐘」也是假名，無我無鐘，那只是用來引導行者到彼岸之渡筏(工具)。也就是說，到最後，連渡他到彼岸的「那艘船」都得丟棄(認知到那船本身也是空)。那麼，一切都丟了，最後到底剩下什麼？
緣起。一種默然明白和領受，一切都是因果緣起(因為無自性於是不斷變動)。因此他成為徹底的「實際」的生活者，不揀擇，但也不會成為不信因果法則的斷滅論者。如同李元松老師這樣說過：「是非真假已忘卻，獨留情義落江湖」。
這裡且引一段印順法師在《金剛般若波羅蜜經講記》中之教說：
『智論說：「幻相法爾，雖空而可聞可見」。無定性而稱之為空，不是什麼都沒有。因此，我們所知所見的一切，是空的，但是因果必然，見聞不亂的。依此以求諸法的自性，了不可得；徹悟此法法無性的不可得，即名為空性。』
60年代開始盛行於美國的新時代思想最大的問題就在於，他認為有一個「空性」可以追求、可以抵達，認為人的精神靈魂可以進化，有一個「更高的我」存在，於是他們必須做「很多事情」好讓自己「達到」空性(那個更高的我)。事實上他們是否真正理解了他們口中所說的「空性」，這是一大疑問。因為他的整個思想基礎還是從「有我」出發(只是將那個我分了階層)。大約從1989年一直到1998年將近10年間，長期研讀新時代思想書籍以及工作上實際參與新時代思想治療課程多年之後，我發現了它的侷限。若要說新時代和佛所說有何不同，個人認為他們之間最大的差別在於，一個「主觀認為實有」，一個「客觀認識無常」。
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另附udn文章留言回復一則：
911 對當時的受難者來說大概無法生起所謂「藝術性」這個概念來...不管它形塑出的煙硝火光是如何讓人無法逼視。這讓我聯想到許多事物表面相似實不同。就如文字，許多人討論過精神病者與詩人或許一線之隔，事實上相差遙遠。某些文字或能產生一時絢麗火花，以激情推動語言技術成象，但基本上它的能量是封閉阻塞的，即使它帶有兇猛的力量，但實質內裡卻是因為阻塞而形成的一種暴力和失衡，最後很可能將引致自身和外在世界的毀滅。但是“真正的”詩人(注意我有加引號哈哈)，擁有的卻是開放和創造性的能量，雖然他們眼中也許同樣可以看得到精神病人所見的奇異和超理性世界，但是它象徵的是人類一直在探索與企圖抵達的無窮盡精神之領域，它需要付出靈魂修煉的代價方能接近......。而且，奧妙的是，他們只能永遠無窮盡地接近而無法真正抵達.....呵呵，而這也正巧就是詩之特質...
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2011.1.22 週六早晨很用功
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